Identitas Roh Gunung

Lu Wenming tentu tidak mengira bahwa Zhao Qingxue tertarik padanya, apalagi berpikir bahwa gadis itu hendak mengenalkannya pada teman perempuan lain. Ia hanya merasa bahwa ada maksud tersembunyi di balik sikap itu.

Dalam kebiasaan masyarakat, ada beberapa perempuan, terlepas dari ada atau tidaknya pasangan, yang kerap bersikap ambigu kepada rekan pria demi mendapatkan bantuan. Setelah kebutuhan mereka terpenuhi, sebuah ucapan terima kasih saja cukup sebagai balasan. Para pria tak hanya harus mengeluarkan uang dan tenaga, tapi juga dihadapkan pada keraguan diri. Banyak pria yang dengan senang hati terjebak dalam permainan ini, lalu terharu sendiri oleh perasaan haru biru yang dibuat-buat.

Itulah cara dunia bekerja.

“Jika hati tak terikat wanita, menghunus pedang pun akan terasa ringan.” Lu Wenming bukan tipe yang mudah terjebak, setelah membalas seperti itu, ia tak lagi menanggapi Zhao Qingxue. Di bawah terik matahari, ia melangkah pulang ke asrama dengan sandal jepit, menyalakan komputer, dan mulai mencari informasi tentang roh gunung dengan santai.

Sementara Zhao Qingxue, setelah membaca balasan itu, tersenyum tipis. Ia menggoyangkan ponselnya dan berkata pada udara di sekitarnya, “Tuh, dia tidak mau padamu.”

“Hu… hu…” terdengar suara isakan.

“Diamlah.” Usai meredakan gangguan si rubah pengganggu, ia kembali ke hotel tempatnya menginap, memasukkan payung kertas minyak dan beberapa liontin giok ke dalam tas, lalu keluar dengan payung biasa.

Naik bus menuju terminal antar kota, ia kemudian menumpang mobil ke Shaoxiang. Setelah satu jam lebih, ia turun, meregangkan tubuh, lalu mengikuti alur wisata—mengunjungi rumah masa kecil, taman peringatan, melihat patung perunggu, dan menikmati hidangan khas daging babi merah.

Kemudian ia berjalan kaki ke Gunung Longtou, memandang panorama dari empat penjuru. Tempat ini dihindari oleh makhluk halus, jadi ia tak membawa satu pun makhluk atau guru siluman bersamanya. Barangkali karena sudah berada di Jiangcheng, ia sekalian mampir ke Shaoxiang, atau mungkin juga karena persoalan roh gunung yang membebani pikirannya, berharap mendapat perlindungan dari dewa gunung itu.

“Kera dan manusia telah lama berpisah. Hanya beberapa batu saja yang telah dilalui, saat masih kanak-kanak. Dalam tungku perunggu dan besi, api membara. Kapan kiranya teka-teki ini bisa terjawab? Tak lebih dari ribuan musim dingin dan panas.”

“Kera dan manusia saja bisa berpisah, mengapa arwah dan dewa tidak?” gumam gadis itu, lalu menghela napas.

Setelah menikmati keindahan sekitar, ia pun kembali ke Jiangcheng.

Dalam perjalanan, langit mulai temaram. Saat bus melaju di jalan tepi sungai, ia melihat kembang api di kejauhan di kepala Pulau Jeruk, dan mendengar sorak sorai penumpang lain di dalam bus, tersungging senyum di wajahnya.

Karena di Jiangcheng tak ada kenalan lain, ia pun mengirim pesan pada Lu Wenming: “Kembang api di kepala Pulau Jeruk sangat indah.”

Lu Wenming sedang memegangi rambutnya sambil membaca informasi, lalu tertegun melihat pesan masuk.

Main trik lagi padaku?

“Belum pernah lihat.”

“Kau kuliah di Jiangcheng, belum pernah lihat?”

“Tahu tidak, biasanya kembang api itu hanya untuk pasangan kekasih?”

“…”

Zhao Qingxue menyimpan ponselnya, tersenyum pahit sambil menyentuh kening. Tetapi hal seperti ini memang sulit dijelaskan, makin dijelaskan malah makin salah.

Lebih baik bicara soal pekerjaan.

“Bagaimana hasil penelitianmu?”

Lu Wenming melirik ponsel, lalu mendorong keyboard menjauh, menyilangkan kaki dan membalas, “Penelitianku selalu logis, tapi tak punya bukti. Mau dengar?”

“Cukup bagiku.”

“Baiklah.”

Melihat Zhao Qingxue tak mempermasalahkannya, Lu Wenming pun dengan senang hati mulai menjelaskan, “Roh gunung itu perempuan, setidaknya dalam karya film memang begitu.”

“Apa?”

Zhao Qingxue bingung, melihat waktu tempuh perjalanan, ia pun mengambil earphone dan menelepon Lu Wenming.

“Ada hal yang mungkin tak kau pahami, namun sebelum Dinasti Ming, masih ada tradisi korban hidup. Yang dipilih sebagai kurban adalah gadis-gadis muda. Jika kau pernah membaca puisi ‘Roh Gunung’ karya Qu Yuan, di sana digambarkan gadis-gadis muda yang dibawa ke gunung sebagai persembahan,” ujar Lu Wenming.

“Mereka disebut penyamaran dewi.”

“Istilah ‘merindukan sang pujangga’ adalah ungkapan cinta dari para gadis kurban itu pada dewa yang mereka persembahkan.”

“Dengan harapan dewa turun ke dunia.”

Penjelasan Zhao Qingxue memang menarik. Lu Wenming mengambil sebuah koin di atas meja, memainkannya di ujung jari, menunggu ia selesai berbicara, lalu tersenyum dan bertanya balik, “Jika mereka menyamar jadi dewi, tentu harus seperti dewa, kan?”

“Gadis menjadi dewa pria, apakah masuk akal?”

“Jika hanya untuk mengundang dewa, harusnya yang melakukan adalah penyambut dewa, bukan?”

Zhao Qingxue agak terkejut, lalu bertanya, “Kau paham tentang ajaran perdukunan?”

Lu Wenming menggeleng, “’Sembilan Nyanyian’ karya Qu Yuan dikenal sebagai kidung perdukunan, itu sudah umum diketahui. Dalam penelitian budaya, tiap bagian dinyanyikan oleh dukun tertentu. Jadi, aku sekalian mempelajari peran penyamar dewa dan penyambut dewa.”

“Sekarang, para medium yang kesurupan itu adalah bentuk evolusi dari penyamar dewa, bukan?”

Zhao Qingxue terdiam sejenak.

Setelah beberapa detik, seperti sedang mencerna penjelasan Lu Wenming, ia berkata, “Benar, memang evolusi. Tapi sekarang para medium itu adalah penyamar dewa versi kesekian, rantainya sudah panjang.”

“Outsourcing berlapis-lapis?”

“Hampir seperti itu…”

Lu Wenming mengangkat bahu, merasa itu hal wajar. Toh, menurutnya upacara pemanggilan dewa di internet juga terkesan konyol.

Tapi ia kembali ke topik awal.

“Intinya, jika gadis kurban adalah penyamar dewa, mereka harusnya memerankan dewi, bukan dewa pria. Secara logika, bukankah begitu?”

“Secara nalar benar, tapi…”

“Tapi apa?”

“Intinya, kami punya jalur informasi yang memastikan bahwa roh gunung itu dewa pria.”

“Dewa pria?”

Lu Wenming memutar koin di tangan, mengernyit sedikit, berpikir sejenak lalu bertanya, “Roh gunung yang kalian tahu, satu dewa atau banyak?”

“Banyak.”

“Nah, itu berarti mereka bukan roh gunung sejati, melainkan bawahan roh gunung. Roh gunung yang asli hanya satu, yang ada dalam mitos, juga yang disebutkan dalam ‘Sembilan Nyanyian’ karya Qu Yuan.”

“Siapa sebenarnya dia?”

“Dewi Gunung Wushan.”

“Jangan-jangan kau baca pendapat Guo Moruo? Penelitiannya di bidang arkeologi itu sulit dipercaya.”

“Ya, aku baca. Tapi kali ini dia benar.”

Lu Wenming menyalakan sebatang rokok, menata pikirannya. Sementara Zhao Qingxue yang mendengar suara pemantik, tak menyela. Ia sudah sampai di tujuan, turun dari mobil dan naik taksi. Setelah duduk tenang, ia mendengarkan penjelasan Lu Wenming.

“Soal Dewi Gunung Wushan, ada dua identitas dalam catatan sejarah.”

“Satu, putri Kaisar Yan. Satu lagi, putri kedua puluh tiga dari Ratu Barat.”

“Dalam mitos, dikatakan Kaisar Yan punya tiga putri.”

“Pertama, Putri Mulberry, tercatat sebagai ‘putri Kaisar Api dari selatan’, hanya disebutkan ia bertapa dan akhirnya berubah menjadi burung. Di masa Dinasti Han, ‘Legenda Para Dewa’ menambah kisahnya, bahwa ia menjadi murid Si Songzi. Catatan itu menyebutnya ‘gadis muda’.”

“Jika istilah ‘gadis muda’ di sini hanya merujuk pada usia, mari kita lihat Dewi Gunung Wushan, Yaoji. Catatan tentangnya berbunyi, ‘Putri bungsu Kaisar, bernama Yaoji, wafat sebelum menikah, dimakamkan di puncak Wushan’.”

“Berdasarkan urutan, putri bungsu mestinya anak keempat, kan?”

“Tapi Kaisar Yan hanya punya tiga putri.”

“Putri Mulberry dan Yaoji tercatat dalam ‘Taiping Yulan’, jadi sebenarnya siapa putri bungsu itu?”

“Kita lihat lagi tokoh ‘Jingwei Menimbun Laut’, Nüwa, sama seperti Putri Mulberry, berubah menjadi burung. Kemungkinan besar mereka orang yang sama. Tentang urutan usia, catatan juga menyebut ‘gadis muda’.”

“Jika ‘gadis muda’ pada Nüwa berarti putri bungsu, lalu bagaimana dengan Putri Mulberry?”

“Ini kontradiktif.”

“Jadi…”

“Kita tak bisa membedakan berdasarkan urutan kelahiran.”

“Kalau semuanya disebut gadis muda…”

“Maka Putri Mulberry dan Nüwa punya kesamaan. Tapi Dewi Gunung Wushan, Yaoji, adalah pengecualian di antara mereka bertiga.”

“Identitas Yaoji sebagai putri Kaisar Yan bisa dipertanyakan.”

“Lebih baik kita tinggalkan identitas yang diperdebatkan itu, dan lihat Yaoji sebagai putri Ratu Barat. Nama Yaoji menarik, sebab tempat tinggal Ratu Barat disebut—Kolam Yao.”